石慶倒是個忠厚人,雖然被汲公噴得睜不開眼，等擦拭幹淨臉上的熱水之後，依然趕緊起身攙扶氣喘籲籲的汲公,為他撫胸平氣，連聲安慰。
汲黯按住石慶的手，縱使呼吸良久，依舊神思昏亂，口齒不清：
“如何，如何會這等……”
說白了,天幕寥寥幾句，確實對汲黯造成了巨大的衝擊，——他之所以反對皇帝大動幹戈，正是擔憂殺戮太多結成血仇，將來冤冤相報,中原將永無寧日。但以——但以那句“我世宗孝武皇帝拓土攘夷”而論,這樣的顧忌豈止是杞人憂天，簡直近乎於滑稽……
所以這匈奴人到底是怎麼想的？
汲黯費力思索了良久，回憶自己平生所讀的一切聖賢經傳,但縱論古今典籍文章，也實在難以理解一個匈奴人自帶幹糧匡扶大漢的心態。想來想去，似乎還真是那句“蠻夷畏威而不懷德”的粗鄙言語,最為實際……
所以自己種種設想,都是迂腐的錯漏麼？
他心思紛亂之極。終於掙脫石慶攙扶的手，匍匐著向皇帝跪拜：
“……老臣昏聵。”
這是實實在在的心服口服，再無異議了。
如若是在平時,皇帝應該已經微笑出聲,向汲黯表示禮賢下士的善意。但現在……現在觀看天幕之後,皇帝心中已經有了更為遼闊廣大的構想，因此必須要再大劑量。
畢竟，他要說服的不止一個汲黯，還得是一切品行出色、可以拉攏的賢良高士。
皇帝輕輕拍手，天幕光華顫動，卻突然跳到了新的內容，竟然漫無邊際，開始扯起了什麼“西域”：
【簡而言之，相當於他奠定基業的祖宗而言，武皇帝恐怕才是真正將大漢寫進曆史、文化、乃至整個文明基因的那個人物。大漢是高皇帝高皇後的大漢，是文帝景帝的大漢，但歸根到底是世宗孝武皇帝的大漢。整個“漢”的基調，是由武皇帝的那五十餘年所決定的。
在這裏，我們可以切入一個有趣的視角，來解釋這種微妙的“基調”。
二十世紀時，對兩漢魏晉的考古曾經有個極大的發展，曆史學家運用了大量嶄新的技術來檢驗文物與傳統的史料彼此印證，查漏補缺，發明新的觀點。而種種研究之中有一個觀點頗為獨特。專家們從平民的視角出發，指出了漢朝上下層一個小小的差異——不同於三公九卿們青睞的經術；普通平民似乎更醉心於神秘主義，乃至已經將大漢視為“神國”
什麼叫視為“神國”呢？我們同樣可以舉幾個小小的例子。
在西漢喪葬的風俗中，家屬會到官府為死者申領一張將戶籍遷移到陰間的文書，陪葬於棺材內，做為將來在地下官府補辦戶口的“證明”——在漢人的觀念裏，陰間與陽間共用同一套官吏係統，彼此之間公文來往配合緊密，服從共同的律令。
而製定這些律令，並同時統領陰間與陽間的又是誰？
不錯，正是漢朝天子，偉大的皇帝。
而天子的威嚴還不僅僅局限於地上與地下。在漢朝誕生的原初道教之中，召喚神明拘禁妖鬼的符籙有一句經典的落款，所謂的“急急如律令”——這急急如律令的口號，恰恰來自於漢代的公文規製；就連符籙的字體，也來源於漢代公文隸書的變形。當道士們施展法力試圖驅遣鬼神時，他們實際上是在向漫天神明傳達大漢朝廷森嚴而不可違逆的命令。
換言之，道士不過是狐假虎威而已，符籙中一切的法術、密儀，仰仗的是大漢天子的威能。
這才是“天子”真正的含義。他不僅僅是人間的帝王，同時也是天上與地下一切神明與幽鬼的主人，無上無下統領這個世界的至尊者，所臣服的唯有昊天上帝而已。做為昊天上帝最尊貴的嫡長子，上天將天上天下九州萬邦都托付給了皇帝，於是他既為人主，同樣也是神皇。
一言蔽之，在大漢百姓的認識中，並非“君權神授”，而是“神權君授”——神說要有光，經三公九卿議事之後報呈天子批準，於是有了光。
如果將這種由上到下的“神性”氛圍僅僅歸因於朝廷的宣傳，那倒也不算出奇。畢竟曆朝曆代的君主思路相當一致，在宣傳合法性時都喜歡搞一點神秘主義的調調，甚至時殊世異技術進步，後世折騰出的讖緯祥瑞玄秘傳說更為精密細巧、邏輯嚴密，遠勝於漢朝搞的那點簡陋方術。
但技術進步絲毫沒有帶來效果的提升，相較於漢時天下士庶深信不疑，乃至於遺留後世，徹底改變華夏宗教體係的“神性”，其餘朝代折騰出的效果就簡直是悲劇——譬如大名鼎鼎的宋真宗天書事件，糾集了全國大儒編寫的體係精巧文辭華美的神降天書，到頭來甚至都騙不了大字不識一個的武將粗人，唯一合適的評價是“可憐了泰山腳的驢子”。
至於因天書封禪後導致的後續反應，那幹脆已經是曆史名梗，都不用科普了。
《人類簡史》說，智人是依靠故事來團結的物種。人類天然的需要依靠神話、宗教這些虛無縹緲的“故事”來組建社會、維持秩序；它或許是一種幻想，但幻想是一切共同體不可或缺的組成部分，甚至幻想本身也有力量——出色的幻想能號召更多的人為它而死，於是戰力所向披靡，可以碾壓一切鬆散的團體。
可問題在於，無論幻想如何精巧絕倫，故事如何美輪美奐，人類——尤其是高度實用主義的華夏百姓——終究還是要關心現實的。幻想之所以強大，在於它能與現實彼此映證，並最終改造現實；而與現實相互割裂的幻想嘛……那叫嘴炮。
所以歸根到底，為什麼漢朝的“神性”建設得這麼成功，這麼出色，這麼影響深遠？
因為漢朝太強了，強得橫絕宇內，強得匪夷所思，強得已經不像一個人間的王朝。】
聽到此處，跪伏在地的汲黯與石慶麵麵相覷，幾乎同時抬起頭來。
即使——即使被天幕的種種暴論反複衝擊心智，神思昏亂下幾乎不能開口；但在聽到天音的閑散言語後，他們還是掙紮著支起身來，咬著牙想從沸騰的心緒中蹦出一點勸諫的言辭來
原因無他，實在是天音所敘述的未來，太過於驚悚也太過於震動——所謂有“神性”的大漢、受命於天統合九州萬邦的大漢，當然是此時一切士人儒生孜孜不倦，皓首窮經所追尋的終點。但，但是，在士人儒生們的共識中，這樣受命於天的偉大時代，是應該以“法先王”、“通三統”等堂皇正道砥礪修行，數代人後才能建成的輝煌功業。而不是——不是什麼“橫絕宇內”，便會自動生出神性來！
說難聽點，就是公羊派那些酷嗜兵戈的好戰之徒，也沒有叫囂出這樣的口號啊……
這不是有點太極端了？！
兩位大臣絞盡腦汁推敲諫言，呃呃數聲，難於開口。石慶老實忠厚，實在沒有這樣的才智；汲黯倒是博學多才，但思忖多次後，卻遇到了極大的阻礙——無論措辭如何委婉，隻要開口反駁這所謂“橫絕宇內”的天命，便總像是在給那封禪的“宋真宗”洗地……
那也太惡心了！